EN BUSCA DEL TIEMPO PERDIDO (1): POR EL CAMINO DE SWANN (2011) - Descarga Epub DBT RTF LIT TXT DOC PDF gratis

EN BUSCA DEL TIEMPO PERDIDO (1): POR EL CAMINO DE SWANN marcel-proust
Titulo
EN BUSCA DEL TIEMPO PERDIDO (1): POR EL CAMINO DE SWANN
Idioma
Castellano / Español
Editorial
Alianza
Paginas
286
ISBN
8420652725
Comentarios
6
Fecha
Etiquetas
Literatura, Narrativa en bolsillo, Narrativa extranjera del XIX al XXI en bolsillo
Descarga gratis aquí

Resumen en español

Para muchos historiadores y críticos, "À la recherche du temps perdu" no es sólo una obra maestra de la literatura francesa del siglo XX, sino también una de las mayores creaciones literarias de todos los tiempos, donde la transposición a la narrativa de la vida de Marcel Proust (1871-1922), así como de los personajes y entornos sociales de su tiempo, abrió un nuevo y fértil camino en el campo de la novela. "Por el camino de Swann" es el primer volumen de la serie que completa, en este orden, "A la sombra de las niñas en flor", "El mundo de Guermantes", "Sodoma y Gomorra", "La prisionera", "La fugitiva" y "El tiempo recobrado".

Información sobre el autor y escritor

Marcel Proust

Marcel Proust (1871-1922) nació en París en el seno de una familia adinerada y pronto abandonó la escuela de derecho para relacionarse con la elegante sociedad parisina y dedicarse a la escritura. Sufriendo de asma desde la infancia, a la edad de treinta y cinco años se enfermó crónicamente y pasó el resto de su vida recluido, prácticamente sin salir nunca de la habitación cubierta de corcho donde escribió su obra maestra, En busca del tiempo perdido (Swann, 1913); In the Shadows of Girls in Flower, 1919; The Part of Gloves, 1920-1921; Sodoma y Gomorra, 1920-1921; The Prisoner, 1923; Albertine Disappeared, 1925; y Time Recovered, 1927). En busca del tiempo perdido está el largo monólogo interior de un hombre ocioso que se mueve en la alta sociedad y que es, en muchos aspectos, autobiográfico. Proust es autor de otras obras como Pleasures and Days (1896) y Jean Santeuil, que no aparecieron hasta 1952. Su importancia radica no sólo en las descripciones de la cambiante sociedad francesa, sino también en la evolución psicológica de sus personajes y en la reflexión filosófica del autor sobre el paso del tiempo, que trata como un elemento destructivo y positivo, sólo comprensible gracias a la memoria intuitiva. Proust concibe el tiempo como un flujo constante en el que los momentos del pasado y del presente tienen una realidad igual. Exploró en profundidad los abismos de la psique humana, las motivaciones inconscientes y el comportamiento irracional, especialmente en relación con el amor.
Marcel Proust

Críticas de los lectores

Durante 100 años, Swann's Way, el primer volumen de la obra maestra de Marcel Proust, ha atraído y deleitado a los lectores. Momentos después de girar la tapa y mirar en las trincheras del texto, el lector es enviado a las alturas del éxtasis mientras se aferra a la prosa de Proust, sin dejar lugar a dudas de que esto merece su honor entre los clásicos intemporales. En pasajes arremolinados de éxtasis poético, toda su vida y sus recuerdos danzan en la página, diseccionando cuidadosamente a los personajes que rodearon su infancia e ilustrando un vibrante relato de la sociedad y de las formas sociales. Swann's Way es una poderosa historia de amor que captura el romance entre Proust y su existencia mientras maneja un lirismo desbordante como un toque tierno y besos para desnudar sensualmente al mundo, revelando toda la belleza poética que se esconde en las ropas de la realidad. Proust es un virtuoso. Sus frases de gran complejidad suben y bajan dramáticamente, arrastrando cuidadosamente increíbles acrobacias aéreas de emoción a través de la página como lo hace un violinista con sonido en las composiciones clásicas más refinadas. Si no es obvio, rápidamente me enamoré de Proust. Incluso Virginia Woolf leyó a Proust con admiración. En este volumen se encuentran algunos de los pasajes más bellos que han honrado mis ojos. Tomemos por ejemplo este pasaje exquisito sobre el poder de la música: "Aun cuando no pensó en la pequeña frase, existía, latente, en su mente, de la misma manera que otros conceptos sin equivalente material, tales como nuestras nociones de luz, sonido, perspectiva, deseo corporal, los ricos bienes de los cuales nuestro templo interior está diversificado y adornado. Tal vez los perdamos, tal vez sean destruidos, si no volvemos a nada en el polvo. Pero mientras estemos vivos, podemos ponernos en un estado en el que no los conozcamos mejor que para cualquier objeto material, en el que podamos, por ejemplo, dudar del brillo de una lámpara que acaba de encenderse, dada la apariencia cambiada de todo lo que hay en la habitación, de la que incluso ha desaparecido el recuerdo de la oscuridad. Así, la frase de Vinteuil, como tema, por ejemplo, en Tristán, que también representa para nosotros una cierta adquisición de sentimiento, abrazó nuestro estado mortal, soportó una vestimenta de la humanidad que nos ha afectado lo suficiente. Su destino estaba ligado, para el futuro, al del alma humana, de la que era uno de los ornamentos más especiales y distintivos. Puede que no sea el ser el verdadero estado, y que nuestro sueño de toda la vida sea inexistente; pero, si lo es, pensamos que estas frases musicales, estas concepciones que existen en relación con nuestro sueño, tampoco son nada. Pereceremos, pero tenemos como rehenes a esos divinos cautivos que seguirán y compartirán nuestro destino. Y la muerte con ellos es menos amarga, menos deshonrosa, quizás incluso menos segura.'Belle'. A lo largo de Swann's Way, vemos este sentimiento expresado para cubrir toda la realidad en una manta de arte; transformando lo que percibimos en bellas nociones de prosa, música, escultura, arquitectura o cualquier otra forma de estética, Proust busca descubrir la verdadera forma de significado y se aferra a un ideal, un ideal que permanecerá como un dulce perfume mucho tiempo después de que el verdadero objeto de deseo o reflexión se haya desvanecido, haya levantado su fea cabeza y haya comenzado a pudrirse. Al explorar la memoria, Proust es capaz de envolver todas sus percepciones sensoriales, todos los estímulos externos experimentados durante su vida, en un encantador ramo de palabras para darles un peso lingüístico en el que puedan ser compartidos y apreciados por los demás. Se desespera pensando que sus experiencias no fueron compartidas por otros y que no tenían "ninguna realidad fuera de mí". Ahora me parecían más que las creaciones puramente subjetivas, impotentes e ilusorias de mi temperamento. Ya no tenían ningún apego a la naturaleza, a la realidad, que entonces perdió todo su encanto y significado...". Encuentra consuelo en la literatura y sus mayores esperanzas son convertirse en escritor porque le da el poder de capturar la verdadera esencia de todo. Al contemplar un objeto, se da cuenta de que está "tan dispuesto a abrirlo, a darme aquello para lo que ellos mismos eran sólo una tapadera", y el lenguaje es la trampa para captar e inmortalizar estas impresiones fugaces y estos momentos de radiante epifanía. Porque son las impresiones, la belleza interior, las que le importan y no los objetos mismos. Se enamora de la Srta. Swann porque
"Mientras bajaba a ver qué había de cenar...Me detuve en la mesa, donde el cocinero los había bombardeado, para inspeccionar los pelotones de guisantes, dispuestos en filas y numerados, como pequeñas bolas verdes, listos para un juego; pero lo que más me gustó fueron los espárragos, teñidos de azul ultramar y rosa, que sombreaban sus cabezas, finamente moteados de malva y azul, a través de una serie de gradaciones imperceptibles a sus pies blancos, todavía un poco coloreados por el suelo de su lecho de jardín, con una iridiscencia que no es de este mundo, sentí que estos colores celestiales indicaban la presencia de los seres exquisitos que tenían la felicidad de tomar forma vegetal y que, a través del disfraz de su carne firme y comestible, me permitió discernir en este resplandor del amanecer primitivo, estos arco iris sugeridos, estas sombras azules de la tarde, esta preciosa cualidad que debo reconocer de nuevo cuando, toda la noche después de una cena en la que había participado, tocaron (lírica y grosera en sus bromas como un hada de Shakespeare) para transformar mi tetera en un jarrón de perfume aromático.” Hoy en día, cualquiera puede ver la belleza en el Océano Pacífico, en las Rocosas, en el horizonte de Nueva York o en un mercado de especias turco, pero no todo el mundo mira los espárragos y ve la belleza. Proust mira a este vegetal de aspecto inusual y ve tan mudo que su próxima comida. Ve arco iris, criaturas míticas y una explosión de colores brillantes. También inhala su aroma cuando salen de su cuerpo. Su último regalo a sus sentidos. Cuando ves un espárrago y ves tantas cosas que un simple espárrago, la vida, por pequeña o grande que sea, se convierte en un caleidoscopio de aventura. Es sabio ver la belleza en las cosas más pequeñas. Nuestro narrador, aunque no puedo distinguirlo de Proust, seguirá considerándolo como un mismo lector. Tanto es así que sus padres deben insistir en que haga algo al aire libre antes de enterrarse en sus libros por el resto del día. Muchos de nosotros podemos identificarnos con este deseo, esta indulgencia, si me lo permiten, que nos permitiría pasar un día en la cama leyendo. Ni siquiera los mejores trabajos pueden competir con los mundos por descubrir en los libros o incluso con nuestras sábanas, almohadas y mantas favoritas lavadas cien veces. "Siempre he regresado con una dulzura no admitida para revolcarme en el olor central, glotón, insípido, insípido, insípido, insípido, indigerible y afrutado de la manta florida. De hecho, la hora de acostarse es una de sus horas favoritas del día cuando espera que su madre le dé un beso de buenas noches. Incluso se arriesgará a que su padre se enfade al recibir ese beso si siente que su madre está distraída por los invitados o si piensa que ella puede saltar ese importante y tan esperado pincel de sus labios para cerrar el día. Marcel Proust, ama a su madre, y no hay nada malo en ello: conoce a una hija, Gilberte, la hija de Swann, un hombre que va y viene en el negocio de su familia. [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...]
Proust excita tanto mi propio deseo de expresión que apenas puedo pronunciar la frase... Mi gran aventura es realmente Proust. ¿Qué queda por escribir después de eso? Sólo estoy en el primer volumen, y supongo que hay defectos que encontrar, pero estoy en un estado de asombro; como si un milagro estuviera ocurriendo ante mis ojos. ¿Cómo, finalmente, alguien solidificó lo que siempre ha escapado - y lo transformó en esta hermosa y perfectamente durable sustancia? Tienes que dejar el libro y jadear. El placer se vuelve físico como el sol, el vino y las uvas, la serenidad perfecta y la vitalidad intensa se combinan - Virginia Woolf, The Letters of Virginia Woolf : Volumen Dos, 1912-1922 INTRODUCCIÓNDurante mucho tiempo, me fui a la cama temprano. Así comienza la novela más difícil que he leído este año, que he evitado deliberadamente durante mucho tiempo, desanimado por su reconocida complejidad y suntuosa sofisticación. Con estas sencillas palabras -que no puedo entender ya que no soy conocido por acostarme temprano y dormir toda la noche- se escenifica una amplia gama de temas gracias a la magnífica e intelectualmente exigente pluma de Marcel Proust, y esto no es una queja: Es difícil expresar mi gratitud, porque es la prosa más bella y estimulante que he leído en años, compuesta de frases cuya longitud me sorprendió primero, pero que, al cabo de un tiempo, se convirtió en una cualidad familiar y atractiva, porque están llenas de encanto, profundidad, flexibilidad inigualable y un deseo indefectible de encontrar un sentido a nuestras vidas en un mundo en el que el tiempo nunca nos silenciará.[...] [...] [...][...][...] [...] [...] [...] [...] [...]
Expectativas de la infanciaLa máxima délfica Nosce te ipsum, Conócete a ti mismo, es la fuerza motriz no sólo de la filosofía occidental y de la teología cristiana, sino también de la mayor parte de la literatura occidental. Todos los volúmenes de En busca del tiempo perdido son una experiencia de autocomprensión, una experiencia que incorpora algo que se pasa por alto en gran parte de la ciencia moderna, en particular la ciencia psicológica, a saber, el concepto de determinación. La intención es la capacidad de considerar el objetivo más que la adopción de un objetivo específico. Es un concepto difícil de entender y de convivir, porque se deteriora fácilmente para alcanzar una meta específica debido a la frustración causada por la inestabilidad que causa. La característica más sorprendente de Swann's Way es la obstinada negativa de Proust a subvertir el establecimiento de objetivos: hace unos 20 años me pidieron que pronunciara un discurso en una reunión de la Asociación Italiana de Banqueros. En la cena que siguió, me senté al lado del Presidente de Banco Agricultura, un hombre encantador de setenta años, que, como muchos empresarios italianos, tenía un comportamiento social muy diferente al de la mayoría de los europeos del norte. En lugar de gastar diez minutos en bromas que llevaran a una conversación de negocios seria, el presidente invirtió las prioridades convencionales: después de diez minutos de discusión de negocios, señaló el final de esta parte de nuestra conversación con la frase "Sabes, creo que Freud estaba totalmente equivocado". Un poco confundido pero intrigado por su cambio de dirección, le pregunté cómo. "Según Freud, todos experimentamos un trauma cuando somos jóvenes, que debemos vivir el resto de nuestras vidas." Él contestó, y continuó: "Mi experiencia es completamente diferente. Creo que todos tomamos decisiones fundamentales sobre nosotros mismos que tratamos de respetar por el resto de nuestras vidas". Luego explicó cómo él, un científico de formación, se había encontrado en el banco como la expresión correcta de su decisión de la infancia: está claro que sólo los niños muy raros, y probablemente insidiosamente psicóticos, serían capaces de tomar tal decisión sobre él - para convertirse en banquero! Así que fui algo escéptico sobre el razonamiento del Presidente hasta que vi un episodio del programa británico de ITV originalmente llamado 7-Plus (ver post-script más abajo; el último episodio está cerca). Este programa siguió la vida de una docena de británicos a partir de los siete años de edad en intervalos de siete años (que yo sepa, el próximo episodio debería capturarlos a los 63 años). En los primeros años, los niños son claramente inexpertos e inarticulados, como cabría esperar. Sin embargo, hacen declaraciones que reflejan con la misma claridad lo que han experimentado y lo que han experimentado. Algunos de ellos son extraños: un niño de siete años de edad de Yorkshire que cría ganado en la granja de su familia, interrogado por el entrevistador sobre lo que quiere hacer cuando sea mayor, responde: "Quiero saberlo todo sobre la luna". A mediados de los años treinta, se había convertido en un astrofísico de renombre. La asociación entre la mayoría de las declaraciones de la infancia y los resultados de la vida es bastante sutil, pero casi todas ellas están tan correlacionadas que los jóvenes y los mayores pueden ser emparejados simplemente sobre la base de lo que los niños y los adultos dicen y hacen en lugar de sobre su condición física. Alfred Whitehead observó que todos nacimos platónicos o aristotélicos. Como con la fe religiosa, sólo podemos verificar una u otra posición adoptándola. La confirmación de la evidencia es el resultado de la elección y no al revés. Proust lo sabe: los hechos de la vida no entran en la esfera en la que nuestras creencias son queridas; no han generado estas creencias, y son impotentes para destruirlas; pueden infligirles continuos golpes de contradicciones y refutarlos sin debilitarlos; y una avalancha de sufrimientos y enfermedades sucesivas sin interrupción en la familia no les hará perder la fe en la misericordia de su Dios o en el poder del médico.¿De dónde vienen estas creencias, no sólo platónicas y aristotélicas, sino también todas las creencias importantes, especialmente con respecto al objetivo? ¿Realmente decidimos estas creencias en una especie de proceso de análisis y verificación, como sugieren los racionalistas, como "racionales"? ¿O está emergiendo gradualmente de nuestra experiencia real en el mundo, formándonos por una apreciación de los "hechos", como insiste
Leer un libro por primera vez es una gran y emocionante experiencia que ofrece un sinfín de emociones y sensaciones: estás contento por la alegría de empezar otro viaje, ansioso por tus expectativas, curioso por las críticas que has leído o por las cosas que has oído sobre la historia... es un poco como salir en una primera cita en la que todo es nuevo y -si el libro (la persona) es interesante- quieres encontrar una historia. Una vez que la excitación inicial haya terminado y la euforia haya comenzado, una vez que conozcas la historia y te tomes en serio tus intenciones - y las de ellos -, es hora de saber si puedes verte casada con esta persona, menos encantada por lo que ha ocurrido hasta ahora que por las preciosas promesas de lo que está por venir. ¿Quieres comprometerte (y no en el sentido de obligaciones o compromisos, sino como una alineación de expectativas, una convergencia de deseos y camaradería)? Si? Luego puedes volver a leer el libro: conoces la historia, conoces a los personajes, sabes lo que te ha dado hasta ahora, pero te sientes allí para absorber, para aprender. Así me sentí cuando decidí releer Swann's Way: quería ampliar mi experiencia con él, necesitaba releerlo todo.Conocer a los personajes por primera vez (una segunda vez) me permitió observar algunos rasgos de los personajes que, tal vez al no saber cuáles de ellos se convertirían en importantes en la historia -como cuando conoces a alguien y no siempre sabes si estará en su vida después de este breve momento, entonces no les prestas la atención que se merecen-, No me di cuenta de que nunca me había dado cuenta y ahora, después de conocerlos y cuidarlos, releer sus primeras palabras y la primera vez que se describieron tuvo la misma sensación que cuando abres un álbum de fotos durante mucho tiempo y miras las fotos viejas, donde ves cómo tus amigos eran más jóvenes, cómo eran más delgados y tenían un corte de pelo diferente. Por parte de Swann se publicó por primera vez en 1913, con las tasas de publicación pagadas por Proust después de haber sido rechazada por los principales editores a los que se les había ofrecido el manuscrito en longitud y anchura, y en el momento de la publicación de este primer volumen de Research, Marcel Proust fue comisionado por su maravilloso esfuerzo -debería decir la realización, en realidad-, pero su obra fue cuestionada por no tener ninguna estructura. Otro aspecto positivo que me trajo la segunda lectura de Swann's Way -y que me produjo una gran satisfacción- fue ver que la historia de Proust no deja rastro y que todo continúa, pero sólo al final y una vez que se ha leído por completo. Secciones que, aparentemente, no tenían mucho sentido para mí la primera vez, o que acababa de imaginar, estaban allí por el reconocido gusto del autor por las divagaciones y los largos monólogos internos, ahora me parecen tan claras como esenciales para la obra, ya que son partes activas e importantes de su historia y me dan una idea de lo bien planeadas -incluso desde la concepción- y ejecutadas en gran medida que estaban. Los temas generales del libro se mencionan en la primera parte (Combray, pt. 1 u Obertura, en algunas ediciones), en estas gloriosas primeras páginas sobre la confusión que se puede sentir entre dormir, soñar y estar despierto. La sección fue magistralmente insertada al principio del libro, como la tarjeta de visita de Proust, porque funciona perfectamente como una introducción al maravilloso y desconocido mundo atemporal en el que estamos a punto de entrar. Además de los innumerables significados que tiene para el resto de la historia, a la que sólo pude acceder en esta relectura, lo que más me gustó de estas primeras páginas (y recuerdo el mismo sentimiento cuando las leí por primera vez, aunque el sentimiento estaba entonces envuelto por otro, aún más fuerte, de la complejidad que tuve que leer, "descifrando" sus largas frases y los sentidos de su prosa), es cómo esta confusión de quedarse dormido es algo simple, que todo el mundo puede entender, que todo el mundo ha sentido al menos dos o tres veces, y sin embargo fue tan hábilmente escrito que fue capaz de aislar, de poner perfectamente en palabras un momento tan etéreo y volátil, como si hubiera dado una forma apropiada a algo que se conoce y se siente, pero nunca se veía - como él había pintado el viento.Además de ser una hermosa apertura y una lección de escritura perfecta, este pasaje es también una metáfora decisiva para todo lo que está por venir: cuando el narrador dormido se duerme y se despierta, se pierde entre los dos.
La memoria es una pera resbaladiza. Proporciona una memoria caché de datos elusiva y transitoria, cuya fiabilidad disminuye en proporción inversa al tiempo de almacenamiento. Incluso puede ser un mentiroso descarado! ¿Cuántas veces hemos sido convencidos de los detalles de una memoria en particular y luego hemos visto esos detalles desafiados por un testimonio u otro del que hemos sido informados? Marcel Proust no era psicólogo, pero podría haberlo sido, con su ridícula comprensión (los niños usan la palabra "ridículo" para referirse a lo que hoy en día es sorprendente) de la fluidez de la memoria, una memoria específicamente, involuntariamente, que puede o no ser fiable como la que se conjura conscientemente. Aunque creemos que una persona o un lugar en nuestro pasado permanece inmóvil en nuestra idea de ellos mientras su contraparte en la vida real se adapta y progresa, Proust nos muestra cómo la memoria también puede tener vida propia. Y sin embargo, cuando su narrador muerde este famoso bizcocho y nos transporta a la época de su infancia francesa, con mucho gusto nos vamos, sin dudarlo, a cuestionar la exactitud o validez de sus pensamientos. Porque no importa. En el mundo de Proust, son los comentarios sobre la naturaleza humana, la memoria, las costumbres y las relaciones sociales y todo lo que acompaña a este viaje lo que vale la pena, y la mejor parte del Camino de Swann, de lejos, es la compleja representación, de principio a fin ((ver spoiler)[pero obviamente no realmente el final (cache spoiler)]) de la relación entre Swann y Odette. Su relación está condenada al fracaso desde el principio, basándose en superficialidades al principio y volviéndose cada vez más tóxica a medida que progresa, pero su toxicidad no invalida el amor de Swann por Odette. Esta parte es bastante auténtica. Para alguien que ya ha tenido una relación así, es un poco loco ver lo realista que es. Para alguien que ya ha visto objetivamente a un amigo en tal relación, es un poco loco lo reconocibles que son los signos de su toxicidad, y cómo parece tocarnos el hombro, recordándonos la facilidad con la que tuvimos que decir en su momento: "Me pregunto por qué no la deja ir más lejos en su vida". A pesar de todas las dificultades que anticipé al leer a Marcel Proust, debo admitir que estaba muy satisfecho con su legibilidad. Creo que lo que más me gustó, además de sus frases perfectamente construidas, fue que si hubiera podido seguir el número de veces que pude haber encontrado un pasaje que tan deliciosamente removía las capas complicadas de la condición humana, exponiendo sus intestinos inalterados, habría... finalmente, habría alcanzado un número bastante alto. Después de embarcarme en En busca del tiempo perdido en completa ignorancia, no sé qué esperar, pero una parte de mí se pregunta si "Swann in Love" no tiene la intención de prefigurar el surgimiento de una relación similar entre el narrador y Gilberte. Supongo que lo averiguaremos. Página principal del examen para buscar el tiempo perdido

Información de la editorial

Alianza

Alianza Editorial fue fundada en 1966 por un destacado grupo de intelectuales, con el objetivo de vivificar y agitar el claustrofóbico ambiente cultural español, promover el debate y difundir el conocimiento entendido como una de las herramientas más poderosas de cambio para la sociedad española de la época. Estos fueron los últimos años de la dictadura franquista, que duró hasta finales de 1975, y en esa época los autores y obras literarias más destacados sólo circulaban en ediciones extranjeras o clandestinas.
Marcel Proust