INTIMIDADES CONGELADAS (2007) - Descarga Epub DBT RTF LIT TXT DOC PDF gratis

INTIMIDADES CONGELADAS eva-illouz
Titulo
INTIMIDADES CONGELADAS
Autor
Idioma
Castellano / Español
Categoria
Economía
Editorial
KATZ
Paginas
252
ISBN
8496859177
Comentarios
6
Fecha
Etiquetas
Economía, Economía política
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Resumen en español

Por lo general, se ha argumentado que el capitalismo tiene una cara fría, carente de emociones, guiado por la racionalidad burocrática, ajeno a los sentimientos; que el comportamiento económico está en conflicto con las relaciones íntimas y que las esferas pública y privada están irremediablemente opuestas. Sin embargo, en este libro, tan inteligente como provocativo, Eva Illouz muestra cómo el capitalismo ha nutrido una intensa cultura emocional, fomentando el desarrollo de una nueva cultura de la afectividad. Así, mientras que el sector privado se manifiesta más que nunca en la esfera pública, las relaciones económicas han adquirido un carácter profundamente emocional y las relaciones íntimas están cada vez más definidas por modelos económicos y políticos de negociación e intercambio. Eva Illouz explora este "capitalismo emocional", que se apropia de los afectos hasta el punto de transformar las emociones en mercancías, en diversos lugares sociales, desde la literatura de autoayuda, las revistas de mujeres y los grupos de apoyo, hasta las nuevas formas de sociabilidad nacidas de Internet.

Información sobre el autor y escritor

EVA ILLOUZ

Eva Illouz (en hebreo: אווה אילוז) (nacida el 30 de abril de 1961 en Fez, Marruecos) es profesora de Sociología en la Universidad Hebrea de Jerusalén. Desde octubre de 2012, es Presidenta de la Academia Bezalel de Arte y Diseño. Es la primera mujer presidenta de Bezalel. Desde 2015, Illouz es profesor en la École des hautes études en sciences sociales de París, donde su tesis de investigación se centra en una serie de temas en la intersección del estudio de las emociones, la cultura y la comunicación: Las formas en que el capitalismo ha transformado los modelos emocionales Un tema dominante se refiere a las formas en que el capitalismo ha transformado los modelos emocionales, en los campos del consumo y la producción.Consumiendo la Utopía RománticaIllouz su primer libro aborda un doble proceso: la comercialización del romance y la comercialización de las mercancías. Mirando una gran muestra de películas e imágenes publicitarias en revistas femeninas en la década de 1930, Illouz encuentra que la publicidad y la cultura cinematográfica presentaban los bienes como el vehículo para las experiencias emocionales y, en particular, para la experiencia romántica. Productos de todo tipo -jabones, refrigeradores, paquetes de vacaciones, relojes, diamantes, cereales, cosméticos y muchos otros- fueron presentados como permitiendo la experiencia del amor y el romance. El segundo proceso fue la mercantilización del romance, el proceso por el cual la práctica del siglo XIX de utilizar a una mujer que se va a casa fue reemplazada por la datación: salir y consumir las cada vez más poderosas industrias del ocio. Los encuentros románticos se han desplazado del hogar a la esfera del ocio de consumo, con el resultado de que la búsqueda del amor romántico se ha convertido en un vector para el consumo de bienes de ocio producidos por la expansión de las industrias del ocio. Cold Intimates and Saving the Modern Soul Intimates and Saving the Modern Soul Intimates and Saving the Modern Soul Intimates and Saving the Modern Soul Illouz examina cómo aparecen las emociones en el campo de la producción económica: en la sociedad americana, las emociones se convirtieron a partir de la década de 1920 en un objeto consciente de conocimiento y construcción y se vincularon estrechamente con el lenguaje y las técnicas de la rentabilidad económica. Las empresas estadounidenses han contratado psicólogos para ayudar a aumentar la productividad y gestionar mejor la mano de obra, y para salvar la brecha entre los ámbitos emocional y económico, mezclando las emociones y el ámbito de la acción económica en una forma radicalmente nueva de concebir el proceso de producción. El papel de la psicología clínica popular en la formación de la identidad modernaIllouz argumenta que la psicología es absolutamente esencial para la constitución de la identidad moderna y la vida emocional moderna: desde los años veinte hasta los sesenta, los psicólogos clínicos se convirtieron en un grupo social extraordinariamente dominante cuando se incorporaron al ejército, la sociedad, la escuela, el estado, los servicios sociales, los medios de comunicación, la crianza de los hijos, la sexualidad, el matrimonio y la pastoral religiosa. En todas estas áreas, la psicología se ha establecido como la autoridad suprema sobre la angustia humana al ofrecer técnicas para transformar y superar esta angustia. Psicólogos de todas las tendencias han proporcionado el relato principal del desarrollo personal del siglo XX. La persuasión psicológica ha transformado lo que se consideraba un problema moral en una enfermedad y, por lo tanto, puede entenderse como parte integrante del fenómeno más amplio de la medicalización de la vida social. Lo que es común a los temas 1 y 2 es que el amor y la salud psicológica son utopías de felicidad para el yo moderno, que ambos están mediados por el consumo y que ambos son horizontes a los que el yo moderno aspira. En este sentido, uno de los temas principales de su obra puede ser llamado
EVA ILLOUZ

Críticas de los lectores

Rara vez un libro de tal envergadura y profundidad filosófica y sociológica está escrito de una manera tan clara y concisa. Illouz comienza con el crecimiento de la psicología y la comunicación como ciencias que han cambiado nuestra percepción de nosotros mismos como seres íntimos y relacionales, y ofrece un análisis de cómo los sitios web de citas se basan en este sentido histórico del yo y nos ofrecen maneras de entender nuestras perspectivas de amor en términos de mercado.
Este es el primer libro que leí de este autor y me encantó. Esta es una forma de trabajo muy similar a la de Kathya Araujo, el autor utiliza la teoría psicológica y sociológica (de ida y vuelta) para analizar el tratamiento de las emociones en nuestra era del capitalismo tardío, que el libro divide en tres secciones o conferencias. La primera me interesó mucho porque hace un repaso histórico de la popularización de la psicología en la cultura americana (Freud o Mayol, por ejemplo). Aunque este análisis se dirige a esta sociedad en particular, la difusión actual de la cultura americana y sus valores se está extendiendo a casi todos los rincones del planeta, y en este sentido, es muy esclarecedor saber cómo la psicología ha dotado al capitalismo de un lenguaje terapéutico para el tratamiento de las emociones, los conflictos, la comunicación, el liderazgo, el bienestar o la satisfacción en la productividad de la sociedad fordista. Psicología y administración, dice el autor ofrece el repertorio de conceptos científicos para trabajar, racionalizar e instrumentalizar las emociones en el campo de la producción capitalista. En la segunda parte, introduce el concepto de capital emocional y lo define como una habilidad, un conocimiento, un repertorio de categorías psicológicas que nos permiten manejar el yo y nuestras propias emociones en diferentes áreas como el trabajo o las relaciones. Es un análisis detallado de cómo se expresan las desigualdades incluso en la parte más íntima de la persona. Tener los recursos para consultar a un psicólogo o a un capital cultural que te permita saber que tu psicología no está al alcance de todos. Y este capital emocional puede ser monetizado y utilizado para mejorar su estado: manejo del estrés, habilidades de comunicación en equipo, habilidades sociales, inteligencia emocional, etc. Se trata de elementos y requisitos necesarios tanto para encontrar y mantener un socio como para acceder a puestos de trabajo altamente cualificados y para hacer frente a la incertidumbre y a los requisitos del mercado laboral. Este capital emocional, así como el capital social, cultural o económico, están desigualmente distribuidos. Finalmente, en la última parte, analiza los vínculos amorosos en Internet, o más bien la hiper-nacionalización de la búsqueda de un socio en sitios especializados de búsqueda de socios. Aunque la investigación citada se remonta a finales de la década de 1990, los resultados y conclusiones siguen siendo aplicables a las aplicaciones de datación actuales. El libro está lleno de matices y sutilezas en el análisis, sin duda recomendable.
Izvrsna knjiga. El autor muestra una cosa sobre cómo su psicología, el feminismo y la industria farmacéutica pueden contribuir positivamente a la intelectualización del judaísmo, y cómo es capaz de reivindicar a los leprosos cuando están en la posición de la red, y hay preferencias e intereses en el ficus del cacao, y es capaz de ponerlos en marcha, quizás, hasta el punto de expresarlos. Describe cómo Internet unifica la espontaneidad en sí misma y cómo, en la segunda parte del análisis, Pedeset no es igual a su smatra, de modo que, al mismo tiempo, dará lugar a un koji romántico, en detrimento del BDSM, a rješava tenzije izmežje za swobodododom i pripadanjem želje.
es un libro de tres ensayos cortos sobre el amor y el capital. Me gustaron todos los ensayos, pero creo que el último, que presta especial atención al fenómeno de las citas por Internet. Illouz examina diferentes sitios de citas y las preguntas que utilizan para encontrar pareja. Illouz distingue este proceso del amor romántico tradicional del siglo XIX y del amor racionalizado, la venta de uno mismo como pareja potencial en un mercado. Enamorarse es algo que te pasa, mientras que leer los perfiles de fechas potenciales es un poco como comprar el mejor producto. El Sr. Illouz señala algo de la ironía de las citas en Internet - las preguntas dicen que ayudan a encontrar a las personas adecuadas para ellas - pero la gente siempre elige perfiles que tienen hermosas fotos, independientemente de cuál sea el perfil que mejor se adapte a sus necesidades. Otra ironía es que las preguntas pretenden encontrar la individualidad de la persona. Sin embargo, las respuestas que la gente da a las preguntas sobre el tipo de persona que quiere o cree que es son bastante genéricas. La lógica del mercado funciona cuando la gente responde a las preguntas: intenta anticiparse a lo que es deseable y adaptar sus respuestas en consecuencia. La gente también tendió a pensar que eran mejores que las personas que completaron tres perfiles. Esto parece ser parte de un enfoque basado en el mercado para las citas y la intimidad. La gente está buscando una boda mítica perfecta.
Este libro parece un poco divisivo. El primer capítulo me pareció interesante y un tanto informativo, el segundo banal y el tercero esclarecedor sobre un tema que ya había comprendido a nivel superficial. La mayor fuerza de este libro reside en su forma, en su atención a la bibliografía y en la forma en que Illouz guía cuidadosamente al lector en sus razonamientos y citas. Se trata de un modelo en el género por esta razón, así como por la originalidad de su análisis (aunque, dada su antigüedad, podría haber sido un precursor en el momento de su impresión).
Olumsuz eleştiri yapmak istemem, sabrımı sabrımı taşırmasınlar yeter. Kitabın alt başlığı Duygusal Kapitalizmin Şekillenmesi. Duygusal kapitalizm ne? Böyle bir şey yok. Kitapta bahsedilen de duygusal kapitalizm değil. Birincisi iş yeri stresi ve çalışma koşullarının çalışan ağırlığı işçi nedeniyle emekçilerin (onlar çalışan diyor ama ben emekçi ya da itidallı demekte ısrarlıyım) itidallı itidallı davranması ( ne tepkisiz kalacağız olumsuzluklara karşı, ne de aşırı aşırı tepki göstereceğiz) ile ilgili yapabilecekleri, ikincisi duyguların televizyon, internet, sosyal medya, çalışma hayatı ve destek grupları ve destek grupları ve destek grupları sayesinde metaya dönüşmesi, üçüncüsü de duyguların bu türden kullanımı nedeniyle yeni anlamlar üretilmesi.Öyle bir giriş giriş giriş ki, sanki duygular sayesinde kapitalist üretim ilişkileri gelişiyor gelişiyor gelişiyor Duygu mu istek mi anlamadım. Nihayetinde kapitalizm bireylerin değil bir sınıfın sınıfın uygulamasıdır Dolayısıyla bu konu daha ziyade iktisat tarihini, ekonomi-politiğin eleştirisini ilgilendiriririr. Psikolojiden çok sosyoloji ilgilenir bu konuyla ayrıca. Doğrusu Weber ile Freud'un aynı karede bu derecede olmasını yadırgadım yadırgadım Ama kapitalist bireyin ruh ruh ruh hali söz konusu olduğunda "arzu" ve "meta fetişizmi" daha doğru kavramlar, duygu değil. Son iki durumun da duyguyla akrabalığı var ama bire bir aynısı değildir.Duyguların metalaştırılması, ambalajlı bir ürüne dönüştürülmesi ve bu durum üzerinden yeni anlamlar üretilmesi ; özellikle sosyal medya ve internet yüzünden romantik duygulara ket vurulması ve fantezilerinin serbest bırakılması konusundaki tespitleri yerinde buldum doğrusu Bun yanında kişinin kişinin kişinin kişinin işiyle kurduğu ilişkiye ilişkiye ilişkiye ilişkiye değinmeleri kişisel kişisel gelişimin nahoş Bir kere kere kapitalizmin ve üretimin, iş organizasyonun olduğu yerde iş bölümü vardır ve dolayısıyla hiyerarşi vardır vardır vardır vardır vardır Bu durumda kişinin kişinin kişinin işiyle sıkıntıları sıkıntıları uyumu ile ilgili sıkıntıları ya da uyumsuzluklar karşısında itidalli olmayı beklemek tüm pislikleri halının altına sürmek demek. Düşünsenize bu derece detaylı bir çalışmada mobbingin hiç lafı bile edilmiyor. Direnişin DIFUNDE LA PALABRA- Richard Sennett, Andre Gorz ve Joel Kovel gibi adamların adadığı işin şüphe, şüphe birey üzerindeki olumsuz etkileri, konusu geçiştirilmiş gibi.Böyle yerleşik bazı bazı bazı anlatılara anlatılara karşı karşı, insanların kafasında şüphe şüphe uyandırıp bırakıp gidemezsiniz. Eğer pedagogsanız pedagogsanız pedagogsanız öğretmeye öğretmeye çalışıyorsunuz anlamına anlamına gelir bu, anlayış gösterilebilir. Bir edebiyatçıysanız da anlayış gösterilebilir, çünkü lafın tamamını doğal doğal söylememenizi doğal karşılarım. Okuru krize sokmak doğru sonuç verebilir bu alanda. Ama somut dünya ile ilgili ilgili tespitlerde beni bir sis perdesiyle başbaşa bırakamazsınız Çünkü insanlar ne olursa olsun şüpheyle yaşamak şüpheleri istemez, madem ki bu konulara giriyorsunuz sizin de işiniz söz konusu şüpheleri gidermek. Neymiş efendim popüler metinler girift, belirsiz ve çok anlamlıymış. Sonuçta ne diyeyim, kafa bulandırmanın ve sinikliğin adı adı "eleştirel teori" olmuş...

Información de la editorial

KATZ

EVA ILLOUZ